Римский поэт Ювенал сделал фразу «хлеба и зрелищ» (panem et circenses) бессмертной. Он заставил потомков верить, будто античные стадионы строились лишь для развлечения праздной толпы. Но для самих граждан Древнего Рима игры (ludi) никогда не были просто забавой. Особенно, если речь идет о Плебейских играх (Ludi Plebeii)ю Они стали одним из важнейших официальных религиозных фестивалей Древнего Рима. Но зародились не как религиозный праздник, а как акт гражданского неповиновения простых людей — плебса. В эпоху Римской республики после затяжной борьбы сословий они стали символом политической свободы и признания прав плебеев. Официальный статус Плебейские игры получили лишь в конце III века до н.э.. Римский историк Тит Ливий впервые упоминает их под 216 годом до н.э. как уже о регулярном событии. Поскольку праздник ежегодно проходил с 4 по 17 ноября, его можно считать самым ранним датированным событием в истории дня.
Плебеи против патрициев
Римская историческая традиция связывает зарождение Плебейских игр со Второй сецессией плебеев (449 г. до н.э.). Эту акцию протеста вызвал захват власти децемвирами. Коллегия из 10 человек (отсюда и название) должна была составить знаменитые Законы XII таблиц — основу римского цивильного права. Однако, выполнив задачу, децемвиры отказались складывать полномочия. Мало того, они начали казнить недовольных и лишили плебеев их главных защитников — народных трибунов.
Последней каплей стала трагическая история плебейской девушки Виргинии. Глава децемвиров Аппий Клавдий пытался силой сделать ее своей рабыней. Отец девушки, римский центурион Виргиний, решился на отчаянный шаг. Чтобы спасти дочь от позора, заколол ее на форуме — на глазах у граждан Рима.
И тогда Вергиний, увидев, что помощи ждать не от кого … выхватив там у мясника нож, воскликнул: «Только так, дочь моя, я могу сделать тебя свободной». Тут он пронзает грудь девушки и, обернувшись к судилищу, произносит: «Да падет проклятье за эту кровь на твою голову, Аппий!». — Тит Ливий. История Рима от основания города. Книга III, гл. 48.
Это событие вызвало взрыв народного негодования. Плебс пошел на радикальный шаг — устроил забастовку. Римские солдаты — выходцы из сословия плебеев — подняли мятеж, отказавшись воевать за патрициев. Они покинули город и разбили лагерь на священном для них Авентинском холме. Позже переместились на Священную гору.
Оставшись без армии перед лицом внешней угрозы, патрицианский Сенат был вынужден уступить. Децемвиров свергли, а новые консулы приняли в защиту прав плебеев законы Валерия — Горация. Этот пакет законов юридически закрепили неприкосновенность народных трибунов.
Уход плебеев из Рима напоминает первые маёвками рабочих, которые также собирались на тайные сходки в лесах и за городом. Они потом переросли в праздник 1 Мая. Но разница заключается в том, что плебеи бастовали не против владельцев заводов, а против долгового гнёта сограждан-патрициев. Их «маёвка» была вооруженной стачкой армии, а не мирным пикником пролетариата. Плебеи не пытались установить «диктатуру пролетариата» или свергнуть республику. Они хотели, чтобы республика начала уважать их права. Их целью их была интеграция, а не революция. Но вот в чем парадокс: хотя забастовщики не стремились изменить общественный строй, они в конечном счете именно этого и добились.
Первая в истории политическая стачка
Устроив акцию протеста, плебеи повторили демарш своих предков полсотни лет назад. В 494 г. до н.э. состоялась Первая сецессия. Ее провели такие же самые солдаты. Вернувшись из военных походов в разоренные хозяйства, они выплачивали патрициям непомерные долги. Плебеи составляли большую часть населения города. При этом были лишены доступа к политической власти, управлению государством и справедливой защите в судах. И вот в один прекрасный день воины, прихватив оружие, покинули Рим. Свой лагерь разбили на той самой Священной горе.
Таким образом, состоялась первая в истории военно-политическая стачка, которая привела к изменению государственного строя. В этом состоит ее главное отличие от первой известной в истории забастовки в Древнем Египте около 1159 г. до н.э. при фараоне Рамсесе III. Строители гробниц прекратили работу из-за того, что им за труд несколько месяцев не выдавали паёк (зерно). То есть, сугубо экономические причины и никаких политических требований.
А в Риме забастовали не ремесленники, а люди, составлявшие основу римской армии. После их ухода город остался без вооруженной защиты, хозяйственная деятельность в нем замерла. Также возникла реальная угроза того, что плебеи смогут основать собственное независимое государство. В Риме началась паника.
В итоге патриции пошли на переговоры и согласились на уступки. Так появились новые выборная должности — народных трибунов и плебейских эдилов. Они защищали права плебеев и обладали правом вето на решения магистратов-патрициев.
После этого плебеи поняли, что уход из города и отказ от военной службы — это их главное и самое эффективное оружие в борьбе с патрициями. К нему они прибегли еще несколько раз — в моменты острейших кризисов. И неизменно побеждали, добиваясь расширения своих прав. Например, в 445 г. до н. э. — права на браки между патрициями и плебеями. А сотню лет спустя получили доступ к высшей власти -должности консула. Отныне один из двух консулов Рима обязательно должен был плебеем.
В общественном достоянии
Плебейские игры как манифест свободы
Новая попытка ущемить права плебеев вызвала такой же массовый протест. И опять правящий класс пошел на уступки. Но в этот раз ликующий народ устроил на Марсовом поле первые игры в знак обретения «Либертас» — политической свободы. Праздник был неразрывно связан с культом бога Либера, олицетворяющим свободу от тирании и право голоса. Именно после этого триумфа свободы плебеи начали проводить ежегодные празднества.
Долгое время патриции не признавали этот праздник. Это были частные народные гулянья простых ремесленников, торговцев и крестьян. Плебеи организовывали их сами, в противовес аристократическим Великим играм. Деньги на праздник собирали «всем миром» или использовали штрафы, взысканные с притеснителей народа.
В 287 г. до н. э. пятая, последняя, сецессия стала финалом борьбы между сословиями и историческим триумфом плебса. Назначеный диктатором Плебей Квинт Гортензий провел закон (Lex Hortensia). Отныне решения плебейских собраний (плебисциты) получали силу закона, обязательного для ВСЕХ граждан Рима (включая патрициев). Они больше не нуждались в одобрении Сената.
А в конце III века до н.э., в разгар Второй Пунической войны против Ганнибала, Плебейские игры получили официальный статус. Огромную роль в этом сыграл плебейский цензор Гай Фламиний. В 220 году до н.э. он построил Фламиниев цирк. Примерно в это же время поддержку оказал и Сенат, чтобы сплотить расколотое римское общество перед лицом смертельной карфагенской угрозы. Он официально включил Плебейские игры в государственный календарь и начал выделять для них субсидии из казны.
В итоге плебеи получили полное юридическое и политическое равенство с патрициями, а само римское общество стало единым гражданским коллективом. Плебейские игры превратились в мощный инструмент национального единения, просуществовав вплоть до упадка Римской империи (VI век н.э.).
Просмотров: 3
.jpg?uselang=en#Licensing){kind=link}